Quintidi 5 pluviôse. An 214 (Taureau). Il n'est pas encore tout à fait trop tard pour les voeux...?

Vœux sincères

J’ai un ami qui dit que présenter ses vœux, c’est aussi s’engager à contribuer à leur réalisation. Mon ami n’aime pas l’hypocrisie, ni les formules creuses.

Et pourtant, il nous faut bien supporter la tradition du mensonge. La toute-puissance de la télé l’organise même à grande échelle. Et l’on voit défiler des cohortes de politiques et de journalistes qui ne pensent pas un mot des paroles mielleuses qu’ils serinent. J’ai une consolation : ils appelaient de tous leurs vœux un oui au référendum…

Pour le reste, nous devons nous contenter du rêve, et de l’espoir. On peut imaginer un ministre de la police présentant des vœux de sécurité et qui ne soit pas un provocateur, un ministre de la bonne santé qui ne saigne pas les hôpitaux, un ministre des finances qui fasse la distinction entre la Bourse et le budget public, un Président dont les vœux soient en conformité avec les actes, des journalistes qui osent délaisser leur partition ; on peut même imaginer que le patron qui présente ses vœux à son personnel n’ait pas encore décidé de délocaliser.

La réalité peut engendrer l’impatience et le découragement. Alors, je vous présente tous mes vœux d’un monde meilleur. Des vœux qui ont valeur d’engagement.

Guy Cure

Tout le monde ne lit pas la presse locale, et peu d'entre nous sommes élus ou familiers d'élus locaux. Certaines informations ont donc pu échapper à la majorité des citoyens. C'est pourquoi nous nous permettons de reproduire l'article de Didier Chanel paru dans les journaux locaux de vendredi. Afin d'en comprendre les enjeux, nous conseillons de se reporter à l'article " Communauté de communes" déjà publié par "Petits potins" (voir archives des mois précédents)

"Communauté des communes, des forêts, lacs et terres de Champagne: nouvelle donne.

Les vingt cinq membres de droit de la communauté de communes des forêts, lacs et terres de Champagne du secteur de piney ont élu leur bureau le 10 janvier, dans la salle du conseil municipal de mesnil-Sellières.

Les onze maires de Brévonnes, Bouy-Luxembourg, Dosches, Géraudot, Luyères, Mesnil-Sellières, Onjon,  Piney, Rouilly-Sacey et Val d'Auzon, accompagnés de leur(s) suppléant(s) ont écouté dans un premier temps les voeux pour la nouvelle année d'Olivier Jacquinet, président sortant du SIVOM de Piney, avant que le doyen Max Populus (Onjon) , ne fasse lecture des textes administratifs fixant les règles d'élections du bureau. Deux candidatures émergèrent pour la présidence, à savoir Olivier Jacquinet (Mesnil-Sellières) et Serge Hibon (Luyères)

Ce dernier devait expliquer cette candidature de dernière minute en précisant qu'il n'avait pas apprécié certaines décisions de la précédente instance prises sans concertation, alors que " le vice-président avait été écarté. Il pense qu'une alternance est nécessaire. Un changement de style s'impose." Il donna ensuite sa perception communautaire basée sur la concertation et le travail en équipe. Rappelant à l'assemblée qu'il fut un précurseur dans certaines initiatives profitant au SIVOM par la création d'une entité sportive regroupant cent enfants et vingt dirigeants du canton. Son souhait pour les deux ans à venir est "de mettre sur les rails la communauté de communes pour que nos successeurs la fassent vivre progresser dans la sérénité et dans l'intérêt des habitants. " En réponse, Olivier Jacquinet reconnaissait: "Il y a eu effectivement des erreurs et des loupés, mais j'en tirerais (1) les enseignements nécessaires pour que celà ne se reproduise pas." Il réaffirmait aussi:"mettre sur les rails cette instance dans la perspective électorale 2008 (2) sans oublier la réalité d'un actif qui se dégrade et du matériel qui vieillit." Il proposait de " consolider l'existant en donnant des outils de travail à la procahine communauté de communes." Le vote se déroula à bulletins secrets.

Olivier Jacquinet (Mesnil-Sellières) fut élu Président de la communauté de communes des "Forêts, lacs et terres de champagne" à la majorité de 17 voix contre 8 pour Serge Hibon, au premier tour de scrutin.

Un bureau remodelé.

Il sera épaulé par deux nouveaux vice-présidents: Christian Denormandie (Piney , 14 voix), Gérard Rouilleaux (Val d'Auzon, 13 voix) et huit membres des autres communes, à savoir: Gérard Leclerc (Assencières), Dominique Debouy (Bouy-Luxembourg), Lydie Finello (Brévonnes), Jean-Pierre Morcrette (Dosches), Daniel Bouvron (Géraudot), Serge Hibon (Luyères); Jacques Moulins (Onjon) et Pierre Malatras (Rouilly-Sacey), vingt quatre voix chacun.

Le président soumettait à l'assemblée le report du débat sur les indemnités des élus à la prochaine réunion du Conseil communautaire (bureau) mercredi 18 janvier à 20 h 30, salle du Conseil municipal de Piney.

Il proposa de fixer la délégation d'attribution du Président à 10 000€ au lieu de 90 000 € pour la réalisation des affaires dites courantes qui feront l'objet d'un compte-rendu à chaque session du Conseil communautaire.

Dans les questions diverses, le Maire de Piney, M Finance, demandait à ce que les conseillers municipaux puissent assister aux débats de la communauté de communes.

 Evelyne Perrot (Dosches), précisait que les réunions étaient publiques comme les Conseils municipaux:" tous seront les bienvenus, y compris les habitants concernés." (3)

Il convient de savoir que la communauté de communes diffère désormais du SIVOM par son mode de financement. dans l'ancien système, les communes contribuaient dans leur budget au financement du SIVOM.

Désormais, ce sont les contribuables qui seront prélevés directement (par la taxe locale d'habitation) dans une colonne supplémentaire qui s'intercalera entre "département" et "commune". Reste à savoir quelles seront les incidences sur la participation des habitants. Il est encore trop tôt pour le dire, car les simulations sont compliquées en fonction des communes.(4)

Concrètement, la colonne "commune" devrait baisser de quelques euros au profit de la nouvelle colonne "communauté de communes" Sauf qu'en matière fiscale, deux moins un ne font pas forcément zéro."

Les notes sont de "Petits potins"

(1) On ne sait pas si ce conditionnel est intentionnel.

(2) Doit-on comprendre que cette instance a des objectifs électoraux?

(3) La présence muette des citoyens aux assemblées suppose une publication large des dates et lieux de réunions. Ce serait nouveau.  La réunion de bureau annoncée sera-t-elle aussi publique?

(4) Doit-on comprendre que la complexité du problème le rend incompréhensible à la France d'en bas? A-t-il été résolu par les responsables ? A lire le rapport de la Cour des comptes sur l'intercommunalité, on peut raisonnablement parier sur une augmentation des impôts locaux. "Rendez-vous dans dix ans" comme disait le chanteur.

Nous avons reçu cet article d'un lecteur éloigné. Nous le mettons volontiers à la disposition de tous...

Intervention d'Alain Le Vot à l'inauguration de l'exposition sur le centenaire de la loi de 1905 sur la laïcité, le mercredi 7 décembre 2005 à la maison de l'environnement, des sciences, et du développement durable.

Mesdames et Messieurs, chers amis,

Je voudrais tout d'abord excuser M. le maire, un empêchement nous prive de sa présence ce soir.

Permettez-moi aussi de vous remercier d'être là au vernissage d'une exposition dont la symbolique n'est pas tout à fait comme les autres.

Permettez-moi de remercier aussi les services de la ville de Magny et de la maison d'environnement qui ont permis cette exposition et de saluer la présence des artistes de l'association « les arts bis ».

Il y a 100 ans, le parlement de la France votait la loi de séparation de l'église et de l'État qui allait devenir une loi fondatrice de notre « vivre ensemble ».

Cette loi n'est pas arrivée subitement en 1905.

Sans vouloir vous faire un cours d'histoire, les guerres de religion au XVIe siècle ont profondément marqué notre pays. Au massacre de la Saint-Barthélemy en 1572 a succédé l'édit de Nantes en 1598 qui posaient pour la première fois l'idée du libre choix de sa religion. Louis XIV revint en arrière 100 ans plus tard en révoquant cet édit en 1685. Au XVIIIe siècle les philosophes des lumières firent progresser les idées de liberté de conscience. Dès la révolution française le 21 février 1795 le principe de la séparation de l'église et de l'État avait été voté. C'est l'empereur Napoléon premier qui signa avec le pape Pie VII un accord que l'on a appelé : « le concordat ». C'est toujours ce dispositif qui s'applique à trois départements français la Moselle , le Bas-Rhin et le Haut-Rhin qui étaient intégrés à l'empire allemand le 9 décembre 1905 jours du vote de cette loi.

La commune de Paris en 1871 décidait de nouveaux la séparation de l'église et de l'État. La répression sanglante qui s'en suivit remît de nouveau en cause cette avancée démocratique.

Il faudra attendre 35 ans pour aboutir à ce vote historique mais celui-ci aura été précédé de décision qui petit à petit prépareront le terrain à cette loi sur la laïcité. J'en donne quelques exemples :

·        les lois de Jules ferry sur l'école publique gratuite et laïque en 1881

·        la lois de 1901 sur les associations qui, contrairement à cette magnifique avancée démocratique que nous pratiquons tous aujourd'hui, n'a pas été faite pour cela mais pour réglementer les associations cultuelles.

Cette loi traduit la réalité de notre histoire et de l'évolution de notre civilisation :

·        nous sommes les héritiers de la culture grecque et romaine,

·        nous sommes les héritiers de la culture chrétienne du Moyen Âge,

·        mais nous sommes aussi les héritiers des philosophes des lumières et de la raison qui ont donné naissance à la révolution française et à la séparation du politique et du religieux.

En découvrant l'exposition que nous inaugurons aujourd'hui, il vous sera possible d'approfondir ces données historiques.

Qu'est-ce qu'a apporté à notre pays cette loi ? sans vouloir être exhaustif, je voudrais m'arrêter sur quelques aspects essentiels :

1.     La liberté de conscience. C'est vraiment un point fondamental car non seulement cette loi reconnaît la liberté pour les religions mais elle reconnaît, on l'oublie trop souvent, la liberté pour les hommes et femmes de notre pays de ne pas croire en Dieu ! Il découle de ce principe de liberté de conscience le fait que chaque citoyen dispose de son entière autonomie de jugement. Et pour cela évidemment il faut développer l'esprit critique pour que cette autonomie puisse s'exercer correctement. C'est une valeur essentielle qui prend une place importante dans l'enseignement et ceci quel que soit la matière enseignée. De ce point de vue la laïcité n'est pas une option spirituelle particulière elle n'est ni religieuse ni antireligieuse elles constituent une condition fondamentale de notre « vivre ensemble ».

2.     Les religions ont gagné dans cette loi la liberté de s'administrer sans intervention de l'État. L'État ne nomme plus les prêtres alors qu'en Alsace-Lorraine, c'est aujourd'hui encore le ministre de l'intérieur qui effectue cette tâche et ceci par exception à la constitution de la Ve république qui inscrit la laïcité dans ses principes.

3.     Cette loi fait la séparation très nette entre la vie publique et la vie privée. Les religions ne doivent plus interférer dans les options de la république, la croyance est du domaine de la liberté individuelle cette liberté pouvant aller jusqu'à pouvoir garder secretes ses convictions. Cela a pour conséquence par exemple qu'on ne peut pas faire figurer votre religion sur votre carte d'identité comme dans certains pays. On ne peut pas non plus vous demander votre appartenance religieuse pour obtenir un emploi etc. etc. il n'y a d'ailleurs aucune statistique sur cette question sauf celles qui ont été effectuées par sondages anonymes. Sur cet aspect, les chiffres officiels montrent que :

·        68 % des Français se disent chrétiens mais seulement 8 % pratiquent régulièrement leur foi

·        24 % des Français se disent agnostiques ou athées

·        8 % se réclament des autres religions et très majoritairement de la religion musulmane

4.     Cette loi a apporté une formidable libéralisation des arts, des lettres et de la science. Dans l'ancien régime, il eût été impensable qu'un peintre ou qu'un musicien puisse exprimer son art en dehors du sacré. Je pense que si Mozart avait vécu aujourd'hui il aurait été aussi génial mais peut-être aurions-nous eu d'autres oeuvres que le requiem où la messe du couronnement par exemple. C'est cette idée qu'illustre la partie art de cette exposition que l'association locale : « les arts bis » vous présentent. Pour la recherche ce fut aussi un coup d'accélérateur et une grande liberté pour les chercheurs. On se souvient de ces médecins de la renaissance et leurs étudiants qui déterraient clandestinement les cadavres pour pouvoir faire des autopsies ou des misères que l'église catholique a faites à Galilée parce qu'il avait découvert que la terre tournait !

5.     Cette loi a permis de faire une distinction très nette entre croyance et connaissance. Par exemple sur l'histoire de la Terre , celle-ci remonte à plusieurs milliards d'années, les dinosaures se sont éteints il y a 65 millions d'années, l'apparition des premiers hominidés se situe dans l'état actuel des connaissances entre deux et 3 millions d'années. Par contre selon les croyances religieuses l'apparition de l'homme se situe entre 10 000 et 5000 ans. Et sur cette distinction il n'y a pas de compromis possible. L'enseignement se doit de transmettre la réalité scientifique telle qu'elle est connue aujourd'hui (celle-ci pouvant évoluer en fonction des recherches) mais il ne peut la mettre sur le même plan que les croyances qui s'appuient sur des textes dits sacrés sans réel fondements historiques ou scientifique. Cela n'empêche aucun savant de croire en Dieu s'il le veut. Louis Pasteur disait : « quand je rentre dans mon laboratoire je laisse mes convictions personnelles au vestiaire ».

Et ceci ne permet d'aborder le second aspect de mon intervention :

quelle est l'actualité de la loi de 1905 ?

1.     la laïcité est une particularité française centenaire et pourtant extraordinairement moderne. En cette période de mondialisation, son principe est attaqué parce qu'il porte atteinte à des pouvoirs autoritaires ou à des religions dominantes  dans telle ou telle partie du monde (les religions minoritaires ont plutôt tendance à être pour la laïcité). La laïcité est indissolublement liée à la notion de liberté d'égalité et de fraternité.

2.     La liberté de conscience, l'autonomie de jugement l'esprit critique heurtent évidemment tous les obscurantistes et les adeptes de la vérité révélée. Ils considèrent la laïcité comme un obstacle à leur volonté d'avoir une emprise sur les consciences. De ce point de vue, le courant de pensée qui, aux Etats-Unis, veut que l'on place dans les manuels scolaires comme deux hypothèses plausibles la théorie de l'évolution de Darwin et la création divine est tout à fait scandaleuse et inquiétante car elle mélange comme je l'ai dit tout à l'heure la croyance et la connaissance. Fort heureusement, notre loi laïque nous protège encore de cette dérive obscurantiste et bigote. Lorsque notre commune de Magny Les Hameaux et notre communauté d'agglomération de Saint-Quentin-en-Yvelines ont décidé de réaliser l'équipement qui nous accueille aujourd'hui, nous visions le développement de la culture scientifique technique et environnementale pour permettre aux habitants, tout en participant à des activités de loisirs et de détente, d'accroître leurs connaissances, d'améliorer leur esprit critique et de leur permettre ainsi d'avoir leur liberté de jugement notamment sur des questions aussi cruciales pour le devenir de notre planète à savoir : l'environnement et le développement durable.

3.     la laïcité c'est légalité de l'homme et de la femme. Les adversaires avoués ou non avoués de cette égalité sont très souvent des adversaires de la laïcité. La liberté religieuse s'arrête si elle entre en contradiction avec ce principe de la république et des droits de l'homme en général. On ne peut admettre par exemple qu'au nom de principes religieux quelconques un individu puisse vanter les bienfaits de battre sa femme. Sur cet aspect notamment, l'égalité effective entre l'homme et la femme étant la marque des sociétés évoluées, modernes et démocratiques on voit combien le combat laïque est un combat d'aujourd'hui.

4.     La laïcité c'est aussi l'égalité des droits et la justice sociale. Aujourd'hui des millions d'hommes et de femmes dans notre pays, des milliards d'êtres humains sur notre planète connaissent des conditions de vie indignes. Le chômage voulu par les puissants de ce monde, le colonialisme ou le néocolonialisme, le pillage des richesses des pays en développement sont responsables de cette situation, ils leur permettent d'accroître tous les jours et d'une manière exponentielle leur insolente richesse alors que tous les autres s'enfoncent un peu plus dans la pauvreté. Lors de la crise des banlieues qui a éclaté le mois dernier, on a entendu parfois, n’importe quoi. La plus belle perle est revenue à Mme Hélène Carrère d'Encausse qui a découvert dans les enfants des familles polygames les principaux responsables des incendies de voitures ! ! Alain Finkelkraut était bien placé aussi lui qui a vu une révolte « ethnico-religieuse ». D'autres ont vu une non acceptation de la laïcité. Les causes sont malheureusement plus simples : c'est la pauvreté qui est inacceptable. La pauvreté mine les fondements de notre république et de ce fait met en danger la laïcité. Lutter pour la laïcité c'est aussi lutter contre la pauvreté et pour la justice sociale.

5.     La laïcité, c'est aussi le respect de la personne humaine. Je suis effaré, chaque matin, en ouvrant mon poste de radio d'entendre quelques chroniqueurs bien payés mépriser systématiquement nos concitoyens :

·        les chômeurs ? Ce sont des paresseux qui ne font rien pour trouver du travail.

·        Les SDF ? Ils ne font rien pour s'en sortir et se complaisent dans l'assistanat.

·        Les mères de famille qui vivent seules avec leurs enfants ? des parents indignes irresponsables qui ne s'occupent pas de leur progéniture.

·        Les malades ? Des profiteurs des largesses de la sécurité sociale.

·        Les fonctionnaires ? Des nantis.

·        Et pour rester digne, je ne répéterai pas les qualificatifs sur les immigrés, sur ceux qui ont voté non au référendum, ou sur les habitants des cités de banlieue que l'on veut nettoyer avec des appareils à haute pression, etc.

je vous le dis très solennellement, ce mépris là, conduit inéluctablement au renforcement de tous les extrémismes et de tous les intégrismes. Voilà les vrais risques pour la laïcité !

Je terminerai mon propos par trois citations de poètes dont les noms et les textes figurent sur les livres et les cahiers des élèves des écoles de la république.

Le premier était turc. J'ai fait ce choix pour tous les responsables qui ne connaissent pas leur histoire, pour tous les responsables qui ne connaissent pas leur géographie et pour un élu vendéen qui a déclaré à la télévision il y a un an qu'il ne connaissait aucun écrivain turc. Ce poète progressiste, prix mondial de la paix en 1950, reconnaissant le génocide arménien s'appelait Nazim Hikmet.

Les lampes de l'épicier Karabet sont allumées,
Le citoyen arménien n'a jamais pardonné
Que l'on ait égorgé son père
Sur la montagne kurde

Mais il t'aime,
Parce que toi non plus tu n'as pas pardonné
A ceux qui ont marqué de cette tache noire
Le front du peuple turc.

Le second était français. J'ai fait ce choix parce qu'il était croyant, socialiste, et qu'il est mort en 1914, la veille de la bataille de la Marne. C'était un très grand poète, c'était Charles Péguy.

« Tel est le mystère de la liberté de l'homme, dit Dieu...

Si je le soutiens trop, il n'est plus libre

Et si je ne le soutiens pas assez, il tombe »

Le troisième était aussi français. J'ai fait ce choix parce que c'est l'un de mes préférés. Il n'y a personne qui n'ait pas au moins appris une de ses poésies à l'école, qui n'ait vu l'un de ses films ou qui n'ait fredonné l'une de ses chansons. Et peut-être avez-vous fait cela sans connaître les convictions athées de leur auteur. Ce poète c'était Jacques Prévert.

« Notre père qui êtes aux cieux

Restez-y

Et nous nous resterons sur la terre

Qui est quelquefois si jolie »

Laïc ? Vous avez dit laïc ?

Le 10 décembre eut lieu à Paris, Place de La République une manifestation nationale pour la défense et la promotion de la loi de 1905.

Bientôt dans l’Aube,  Henri Pena-Ruiz donnera une conférence sur le thème « Laïcité au 21^ème  siècle »

Jeudi 26 janvier 2006 à 20 h 30. Université de Troyes. Amphithéâtre de l’ Hôtel Dieu.

D’ici là vous avez le temps de lire ses principaux ouvrages :

-         Dieu et Marianne : philosophie de la laïcité. PUF.1999

-         Qu’est-ce que la laïcité ? Gallimard. Folio.2003

-         Histoire de la laïcité. Genèse d’un idéal. Gallimard Découvertes.2005

-         Leçons sur le bonheur. Flammarion.2004

-         Qu’est-ce que l’école ? Gallimard. Folio.2005

On peut les commander au « Point lecture » communal…

En attendant , et pour éviter les malentendus :

-        La laïcité n’est pas une religion. On peut être croyant de n’importe quelle confession et partisan de la laïcité. C’est heureusement le cas de la plupart des croyants dans notre pays.

-        La laïcité ne veut pas dire « athéisme » (athée= celui qui ne croit pas en Dieu).

-        La laïcité n’est pas la somme de toutes les croyances, ni la « tolérance », mot affreux. Elle est un cadre commun où peut s’appliquer le premier article de la « Déclaration des droits de l’homme et du citoyen » :

« Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits… » quelles que soient leurs croyances, leurs origines, la couleur de leur peau…

-        La laïcité ne peut être « ouverte » , « fermée », moderne », «  archaïque ». Elle est ou elle n’est pas.

QUELQUES CHIFFRES POUR SAVOIR DE QUOI ON PARLE :

La pratique religieuse en France.

1.     Catholiques : 36 000 cathédrales et églises. ( 36 669 en 1905) ; 23 000 prêtres (55 000 en 1905) ; 62% de la population (67% en 1994). Moyenne nationale des pratiquants 9,9%. Dans l’Aube moins de 6,5%

2.     Sans religion : 26% de la population. (23% en 1994)

3.     Musulmans : 1700 mosquées et salles de prière ( toutes dans les départements outre-mer en 1905) ; 1200 imams. 6% de la population (2% en 1994). Selon les estimations les pratiquants ne représentent pas plus de 10% de ce pourcentage.

4.     Protestants : 2300 temples (1100 en 1905) ; 3450 pasteurs (750 en 1905) ; 2% de la population.

5.     Juifs : 430 synagogues (60 en 1905) ; rabbins et officiants 169 (57 en 1905) ; 1% de la population.

La seconde « religion » de France n’est donc pas l’Islam, mais la religion de ceux qui n’en ont pas.

Si ça ne fait pas rire, ça ne fait pas de mal non plus... Allez donc voir dans l'album "humour"...

planète vie  -  planète mort

l’heure des choix

Le livre publié sous ce titre est un évènement au moins sous deux aspects : il dresse un bilan lucide des dangers que l’activité humaine fait courir à l’équilibre biologique de la planète, c’est aussi une étape dans les relations des catholiques avec le monde[1].

L’horreur économique que Viviane Forrester a fait paraitre il y a quelques années avait eu l’immense mérite de dénoncer les gâchis humains de nos sociétés. Quelques critiques avaient regretté que le livre s’arrête à une dénonciation et ne propose pas de solutions. Le même reproche n’épargnera peut-être pas Planète vie Planète mort.  Le livre du collectif dirigé par Marc Stenger est d’abord un cri et les auteurs rappellent à plusieurs reprises que les remèdes relèvent du domaine politique.

« Nous n’avons qu’une terre » et « le poids de notre espèce en fait une planète à risques »

Une première partie établit les constats. Les risques sont décrits, analysés, argumentés. Il s’agit bien du « danger de destruction de la planète » sur lequel sont d’accord tant de scientifiques. Rien de nouveau, mais on a ici un mémento clair, facilement repéré, véritable « outil de pédagogie ». La démographie, la biodiversité, l’urbanisation, l’énergie et les transports, les ogm, l’agriculture, la pénurie d’eau sont les chapitres où sont évoquées les modifications rapides que l’homme inflige à son environnement et les conséquences prévisibles. Pas de dramatisation sentimentaliste inutile ; le bilan et les perspectives sont suffisamment terribles : il s’agit bien de la survie de l’espèce humaine et nous sommes à « l’heure des choix ». Chaque chapitre est rédigé par un spécialiste du sujet et les questions qui font débat sont posées franchement, par exemple en ce qui concerne la démographie et la « nécessaire limitation des naissances ». Ce chapitre insiste sur le rôle que les femmes doivent pouvoir jouer dans la société. Leur liberté, c’est « l’avenir de l’homme [2]».

Faire face à la peur, croire en l’avenir

La deuxième partie présente une « réflexion théologique ». Je comprends que les croyants s’interrogent spécialement quand il est question d’affrontement entre l’homme, image de Dieu, et le reste de la Création. Mais finalement, les questions d’éthique et de morale se posent à toutes les consciences. Le risque fait partie de la vie, la prudence impose des limites : les angoisses s’imposent dans des termes voisins quels que soient les questionnements de chacun.

Ce chapitre m’a semblé parfois un peu trop défensif. Il est vrai que Jean-Paul II a donné de l’église l’image d’une organisation dure aux faibles et aux pauvres, plus soucieuse de préoccupations politiciennes que d’être en phase avec le monde. Le préservatif et le sida, l’éducation au Nicaragua, les revendications sociales en Amérique latine,… mais que ceux qui ne se sont jamais obstinés dans des erreurs dogmatiques lancent le premier anathème ! L’église, c’est aussi (surtout ?) ces hommes et ces femmes dont la générosité et la sensibilité s’expriment quotidiennement. C’est aussi la diversité et l’intelligence des rédacteurs de ce livre qui proposent d’être « les jardiniers du Jardin de Dieu ».

Partager, c’est aussi changer des habitudes, même si « la sobriété n’est pas dans l’air du temps »

La troisième partie présente quelques expériences de ce que peut être « le développement durable ». Mais il s’agit d’ilots de résistance face aux « responsables économiques poussés à prendre des décisions inacceptables sur le plan social et/ou écologique sous la pression de leurs actionnaires ». Les exemples sont louables et méritent d’être encouragés. En même temps, nous savons qu’ils ne peuvent pas se généraliser dans une société où la finance fait la loi. On retombe sur la question de l’issue. Certes, il faut utiliser les « échéances électorales » ; c’est ce que j’ai fait à l’occasion du référendum. Mais la démocratie a aussi ses limites : il faut condamner à la faim, à l’esclavage et à la mort lente les trois quarts de l’humanité si le quart restant ne veut pas changer son mode de vie…  Se pose entre autres le développement des loisirs consommateurs d’énergie. Et le partage a-t-il encore un sens pour les individus qui s’isolent, se replient, se côtoient et ne communiquent plus que par électronique interposée. Certes, le raz-de-marée en Asie a démontré des trésors de générosité ; la brutalité des images a fait vibrer les cordes affectives. S’engager personnellement, dans la durée, sans incitation des médias, contre une catastrophe progressive est une autre affaire.

Le comportement de la grenouille n’incite pas à l’optimisme[3]. Mais la grenouille était seule et ne comprenait pas ce qui arrivait. L’espoir de l’homme réside dans la diversité des bonnes volontés, dans les yeux qui s’ouvrent, dans les refus des fatalités. Planète vie Planète mort contribue à une prise de conscience collective. C’est à la fois un ouvrage de conviction et un outil de rassemblement.

Guy Cure

L’abbé Pierre en toute franchise

« Mon Dieu… pourquoi ? » Sous ce titre, où s’affirment en si peu de mots sa certitude et ses interrogations, l’abbé Pierre vient de publier un livre qui se lit en quelques heures, et qui laisse une empreinte de réflexions à poursuivre ¹.

Le livre va bien au-delà de ce que la grande presse en a saisi de scabreux s’agissant de l’évocation de la sexualité des prêtres. Il faut saluer l’abbé Pierre pour sa franchise et son courage à évoquer des questions que l’église a tant voulu assimiler au mal.

La sincérité est le fil rouge qui relie ces pensées égrenées au fil de l’ouvrage, à la manière des logia de l’évangile de Thomas.

C’est d’une religion épurée qu’il s’agit ici, débarrassée en partie de superstitions poussiéreuses et de dogmes tranchants, où la symbolique reprend place. Ce faisant, l’abbé redonne un visage et un comportement humains à Marie, à Jésus et à Marie-Madeleine. Certes, d’autres comme Jacques Duquesne ou Henri Guillemin sont allés plus loin dans la recherche de l’essentiel. Mais on est loin de la peur du cardinal Ratzinger devant Harry Potter.

Ce qui m’étonne, chez l’abbé Pierre, comme chez nombre de chrétiens progressistes, ce sont les références à Jean-Paul II, et ces espoirs en Benoît XVI. Hier, le Vatican condamnait Monseigneur Gaillot, aujourd’hui, il renoue le dialogue avec Monseigneur Lefèvre, et rate peu d’occasions de se montrer ridicule, comme avec cette décision concernant l’accès à la prêtrise d’homosexuels. Quelles contradictions avec l’ouverture et la générosité exprimées dans ce livre.

Il est évident que les craquements de la société ont leurs échos dans l’église. L’abbé Pierre témoigne d’un courant qui prend en compte les réalités de notre monde, et de l’urgence qu’il y a à le changer. Sa foi le conduit à rejeter les alibis religieux de Ben Laden et de Bush. Comme Henri Guillemin à la fin de « l’affaire Jésus », il s’interroge douloureusement sur la présence persistante du Mal. Par cette question exprimée à la fin du livre dans sa « lettre à Dieu », il éclaire cette phrase terrible de l’avant-propos, qui présente l’abbé Pierre comme « celui qui, bien que croyant, refuse d’accepter la misère et la souffrance ».

¹ éditions Plon. 110 pages. 13 €.

Guy Cure

humeurs

le syndrome de la grenouille

Il y a quelques jours, sur France Inter, un scientifique a fait part d’une drôle d’expérience… Je vous la raconte comme je l’ai comprise :

On installe une grenouille dans un récipient suffisamment agréable pour que l’animal s’y sente bien, avec petit coin de verdure aménagé, eau à l’étage, tout le confort quoi… La grenouille prend possession de son univers, coasse de plaisir, et se croit sans doute en sécurité, n’ayant aucune idée de l’infini ni de l’imagination des savants humains.

Mais notre scientifique a projeté de chauffer lentement l’eau où la grenouille se tient à moitié immergée. On peut penser que la grenouille apprécie de plus en plus cet endroit charmant où la douceur devient estivale : elle continue à barboter dans l’eau tiédissante. Elle ne bouge pas plus quand la température atteint celle des plages tropicales, et bien que rien ne l’empêche de bondir hors de l’eau, elle poursuit sa baignade quand la température continue de monter. Que croyez-vous qu’à la fin il advient ? Eh bien, la grenouille est cuite !

L’histoire ne dit pas à quelle sauce elle fut accommodée ; il faut bien laisser une place à l’imagination de l’auditeur…

Certaines espèces animales ont la faculté de réagir rapidement aux changements de leur environnement : les portées sont plus ou moins nombreuses selon la nourriture disponible, ou les dates de migrations plus ou moins avancées. La grenouille n’est même pas capable de quitter un milieu devenu dangereux !

Les humains semblent, mieux que les autres espèces, avoir la capacité d’imaginer l’avenir. Ils veulent dominer la nature. Ils ont la possibilité de construire le futur. Et pourtant, ils s’obstinent dans des modes de vie et d’organisation sociale qui entrainent des modifications telles sur la planète que l’histoire de la vie pourrait bientôt se poursuivre sans eux. Avons-nous le droit de rire de l’apathie de la grenouille ?

Guy Cure